LE CIEL EST GRIS....ALLONS CHERCHER UN PEU DE LUMIERE
La fête de Pourim (1) est la commémoration du salut du Peuple Juif menacé par le complot d’Haman qui voulait exterminer le Peuple Juif (Hommes, femmes, enfants, jeunes et vieux..) et cela en la même journée.
Cela se passait sous l’Empire Perse durant le règne du roi Assuérius, environ moitié du
Vème siècle avant notre
ère.
Haman était le grand vizir (sorte de 1er ministre) d’Assuérius
Assuérius aurait épousé une jeune fille juive, Esther suite à un concours de beauté…Elle aurait demandé à son peuple de jeûner alors qu’elle intercéderait auprès du roi son époux pour épargner ce massacre…
Assuérius accorda son aide au peuple dans le combat contre Haman et ses partisans.
L’historicité de cette épisode pose problème pour les auteurs scientifiques, l’absence de l’existence d’un roi Assuérius dans les sources perses ou même celle d’un roi ayant eu un vizir juif.
Pour les Kabbalistes, la fête de Pourim est considérée comme un jour de joie lié indirectement à la Providence Divine car le nom du Principe n’est jamais cité dans le Livre.
Cette fête ne transmet aucun message religieux, elle a plus un sens de fête nationale commémorant la victoire du Peuple Juif sur leurs ennemis et la chute d’Haman symbole de l’antisémitisme.
(1) -Pourim signifie « les sorts » (Haman aurait jeté des dés pour décider du jour du massacre - elle se fête le 14 Adar - le 08 mars pour 2012)
Ces quelques lignes ne sont pas exhaustives sur la symbolique, le déroulement du shabbath, et sa raison d’ être. Seulement quelques généralités. Il faudrait un Livre pour en pénétrer toute la profondeur.
7ème jour de la semaine qui commence le dimanche chez les juifs.
Ce jour est celui du repos dont l’origine est puisée dans le Livre de la Genèse (Bereshith) :
« Il a créé le monde en 6 jours et se reposa de l’ouvrage le 7ème… »
Nous en retrouvons quelques rappels dans les textes, par exemple dans le Livre de l’Exode au chapitre 20 :
« Souviens-toi du jour du repos pour le sanctifier. Tu travailleras 6 jours et tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est le jour de l’Eternel, tu ne feras aucun ouvrage…….. »
Shabbath commence le vendredi soir, environ 20 minutes avant le coucher du soleil, pour prendre fin le samedi soir à l’apparition des premières étoiles.
Cette période est consacrée au repos physique, c’est un moment privilégié pour la famille et les amis qui se retrouvent autour de la table pour un repas de fête et de réjouissance où les thèmes de discussions et de réflexions sont essentiellement des échanges sur la spiritualité, les commentaires et textes sacrés.
Il y a trois repas, celui du vendredi soir, celui du samedi midi et samedi en fin d’après midi.
Ils sont précédés du Quiddush - Sanctification sur la coupe en argent remplie de vin et suivi de la bénédiction « ha-Mosti » sur le pain, Hallote (pain en forme de tresses).
Des mets spécifiques sont préparés pour cette occasion et qui sortent de l’ordinaire, les coutumes diffèrent suivant les courants (séfarades, ashkénazes…)
La cérémonie d’accueil du Shabbath, c’est l’accueil de la shekhinah (la présence Divine), la fiancée, la reine Shabbath. C’est l’occasion de chants et récitations de psaumes.
Des cérémonies se déroulent également à la synagogue pendant cette période…le vendredi soir, le samedi matin et en soirée.
Le vendredi soir, le chef de famille bénit ses enfants et la maîtresse de maison allume les bougies, pour certains c’est une par membre de la famille pour les Kabbalistes , ils ont fixé à 7 le nombre de bougies, celles de la Menorah..
Dans la Nouvelle Alliance
Yeshoua dit : « Le Shabbath a été fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat, de sorte que le fils de l’homme est maître même du shabbath… »
Le shabbat a été fait pour que l’homme se repose et sanctifie ce jour en l’honneur du Principe qui l’a instauré.
Il en est le maître dans le sens où il a l’initiative sur le déroulement de cette période…Maître du cycle, travail-repos, maître de sa réflexion, de sa spiritualité. Il est le maître de cérémonie au sein de sa famille et toujours en reconnaissance du divin auquel il est lié par sa conscience.
Né à Alexandrie le 12 mai 1892, il est décédé à Paris le 16 juillet 1976
Écrivain - Peintre - Kabbaliste.Étudiant à l’école des Beaux Arts de Paris dès 1910, il interrompt ses études suite à la maladie et à la guerre.Puis en 1920,
il obtient son diplôme d’architecte.Il commence à publier en publiant à Alexandrie, la revue « Messages d’Orient » (1926)Il s’attache à la réflexion philosophique et religieuse et entreprend
l’étude des textes sacrés de la Kabbale.
Quelques œuvres :
La critique de la raison impure ……………………………………….....1955
Lettres aux Juifs, aux Chrétiens et aux Musulmans……….1957
La Kabbale des Kabbales……………………………………. ……………… 1962
La Bible restituée………………………………………...................1967
La trilogie sur la Genèse, le Cantique des cantiques
Extrait de la lettre aux Juifs, aux Chrétiens et aux Musulmans.
« Je vois un peu partout des hommes de bonne intention rechercher dans les livres de Moïse, dans les Evangiles, dans le Koran, des raisons de penser que leur religion a des fondements universels. Cela est vrai à condition que l’universel ne soit pas surchargé de particularités. Mais la compétence de vos autorités s’exerce sur tout ce qui vous distingue les uns les autres Je vous prie de considérer les curieuses pratiques auxquelles vous vous livrez, et de reconnaître que loin d’ouvrir vos oreilles à la Voix du Dieu d’Abraham, elles vous ont rendus sourds. »
(Est-il besoin d’un quelconque commentaire, simplement à chacun de méditer ces quelques lignes…)
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